Trabayos espublizáos pol Muséu del Pueblu d’Asturies

“El Muséu del Pueblu d’Asturies aborda el estudio de la cultura asturiana desde distintos puntos de vista (fotografía, etnografía, música, patrimonio material e inmaterial, etc.).

El resultado de estas investigaciones puede verse en las distintas colecciones que edita. “

Dende la web “museos.gijon.es” alcuentrase el llistáu completu de obres espublizáes pol Muséu del Pueblu d’Asturies, muches descargables en PDF,  una llistáu perimportante y necesariu pal estudiosu y el aficionáu de la Cultura Asturiana.

http://museos.gijon.es/page/10856-listado-de-titulos

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Danza Prima – Añu 1883

danza prima

Esti grabado foi asoleyáu el 25 Setiembre de 1883 na publicación “La Ilustración católica” (Madrid), n.º 45, páxina 7. L’artículo fala de les daces gallegues pero la imaxen ye asturiana.

Puedese ver l’artículo completo na Hemeroteca Dixital de la Biblioteca d’España; http://hemerotecadigital.bne.es/issue.vm?id=0003156660&page=7&search=danza+prima&lang=es

La ilustración firmala G. Meléndez  de quién alcontre mas trabayos  pero del que non teo más información, de momento.

Ye una representación de la Danza Prima dellantre del Palacio de Revillagigedo y vese también la Colexata de San Xuán de Xixón

La imaxen ta positivada del revés y tién poca calidad pero sigue siendo una yalga.

Mas datos:

Dixome Gauson Fernande que sal tambien na pubicación “La Academia” de 1877. El grabáu entitulase: Danza del país, delante del Palacio del Conde de Revillagijedo.

Fernando Manuel de la Puente Hevia tién en propieda una xilografía de la mesma imaxen y aparece nel so último llibru ” Reflexiones sobre la naturaleza del baile y la danza”

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Interesenate documentu sobre los asturianos en Madrid añu 1844

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Alcontrelo escucando na Blioteca Dixital Hispanica. L’articulu, d’una fueya, foi espublizáu el 1 de Mayu de 1844 nel periodicu “EL LABERINTO” Madrid nº 13 TOMO 1 y ta firmáu por Antonio Flores.

Tien dellos grabaos bién guapos, aunque dudo que sellan a propositu de la noticia, mas bién los debió utilizar como illustración porque son d’autores destintos, puedo destenguir les firmes de “Castello” , “Miranda” y “Ortega”

El textu ye dalgo como semeyar a una crónica de sociedad satírica, que non dexa como constumes ellegantes les de los asturianos na capital, pero pareciome interesante polos datos de les dances, l’usu de los palos de llucha asturianos y como terminó la constume que teníen los asturianos en Madrid ellí pel seglo XIX :

“El paseo que es la diversión mas general de los domingos, se ha amenizado bastante desde que se desde que se generalizó el arbolado y hubo fuente de Isabel II y delicias y Chamberí. La Virgen del puerlo es un hermoso valle, acaso el sitio mas frondoso de los alrededores de Madrid y los domingos tiene una fosonomía particular, un aspecto, distinto en un todo de los demás paseos.
A las dos de la larde en todo tiempo, se arman los asturianos residentes en Madrid,vestidos de punta en pardo, con chaleco encarnado, media azúl, botín de paño pardo, chaqueta y calzón idem. Aguadores, carboneros criados de servicio, escaroleros y algún otro mozo de esquina, van llegando en cuadrrillas a la Virgen del Puerto, mezclándose con las criadas de servicio, soldados y las amas de cría. El paseo que desde la puerta de S. Vicente, hasta el puente de Segovia, cruza por delante de esta ermita, está unos ochenta pies más elvado que ese valle y en aquella altura hay infinidad de curiosos gozando con tan extraordinaria perspectiva.

Figúrese el lector un día de verano a las cuatro de la tarde y no olvide que soy anti-bucólico, para que sepa apreciar todo el mérito de este cuadro con sus ribetes de idilio: la ermita de la Virgen del Puerto está asituada a orillas del Manzanares y como a este rio todo se le vuelven orilas, la iglesia está circuandada de tierra firme por todos los lados; pero sin embargo, el hermoso valle que desde la puerta de S. Vicente guía a la ermita y al cual se baja por dos escaleras de piedra abuertas en medio de la montaña, en el teatro de la danza-prima.  Hay en medio un pequeño estanque, sin agua las más veces, llamado el lavadero de la Reina y cruza este valle un puente de piedra, por cuyos arcos no pasa el agua, para no ahogar tal vez a las gentes que se cobijan a su sombra. Las elevadas copas de los frondosos álamos sufren los abrasadores rayos del importuno sol de julio, sin que le permitan asomar la cabeza por ningún lado para presenciar la función; y es tal la severidad de esa muralla campestre, que ni aún separa sus hojas para que salga el humo sofocante de los buñuelos que se fríen allí, temiendo que el sol aproveche el flanco para alumbrar las pantorrillas de la pasiega o los mofletes del asturiano.  La gaita gallega empieza a reanimar el espíritu de los combatientes, que puestos en ruedas de mas de ciento, cogidos de la mano y sin soltar el formidable garrote, alzan con pausado compás una pata y bajan otra. meciendo sus cuerpos al monólogo cantar de estas o semejantes coplas:

Voz.
Mañana voy para Pravia
pasar el río nun puedu,
pásame, Pepe del alma,
en tu caballu ligeiru.

Coro.
Válgame la Magdalena
la Magdalena me valga.

La música de estas coplas es muy sencilla y muy soñolienta; pero no hace falta saber solfeo para saber el compás de este canto; con saber dormir chiquillos es suficiente. Hay otros cantares también que sirven de requiebros y entre ellos suelen usar el siguiente a duo:

-Salga V. a bailar, maragataaa…
-Non quieru bailar, bragas anchaaas…

Los gritos de los vendedores por un lado, las voces de los bolleros que rifan tortas por otro, los zumbidos de la gaita por su cuenta y los aullidos de los que cantan por la suya, quieren subir mezclandos a la bóveda celeste y al follaje de los árboles no se atreve a dejarlos salir del valle y hieren tanto los oidos al bajar como al subir y aquello es una babilonia, donde todos se divierten a escote y donde hasta las seis de la tarde reina la mayor alegría.

Infinidad de granujas (muchachos perdidos que viven de lo que se encuentran en los bolsillos del prójimo) estan tendidos en el suelo, con seis cartas pintadas en un cartón y un dado en la mano, llamado parroquianos, para un juego infame mas tirado aun que el del monte, con estas palabras: Duro, duro poner… adiviñar y ganar; tiro y adiviño…adiviño y gano; por un cuarto cinco… Y de ese modo sacan el dinero a los infelices incautos que intentan desquitarse hasta que lo pierden todo. 

Pero en circulo donde se bailaba la gallegada esta a punto de estallar una jarana horrible, una pelea sangrienta: los soldados quieren bailar y los gallegos se oponen; el sable de los primeros se encuenta con el garrote de los segundos y rara vez llevan estos la peor parte. Si los militares no toman parte en la bronca los paisanos regañan entre si, dividiendose con toda formalidad en dos bandos, bajo los lemas de Pravia y Piloña. Allí no hay mas arma ofensiva y defensiva que el garrote; pero manejado de una manera tal que crispa los nervios de los espectadores y que magulla las costillas de los combatientes.

La tropa tiene que separar casi siempre a los que se dan de palos, gritando viva Pravia o viva Piloña y el resultado de todo se encuentra luego en los estados del hospital y en las ocurrencias de la capital que refiere al día siguiente al Diario de Avisos.”

Continúa el articulo con otres coses que nun son al cuentu, arremetiendo colos sastres de la capital que nunca entregan la fechura cuando acuerden en díi.

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El archivo puedese descargar en pdf dende la Hemeroteca Dixital de la Biblioteca Nacional de España

Paez ser que les romeries improvisaes a la asturiana siguieron cellebrandose per munchos años, asi lo atestigua el periodico “El Liberal”  (Madrid) nel añu 1913 donde sal esta semeya col seguiente pie de páxina; EN LA VIRGEN DEL PUERTO: BAILANDO AL SON DE LA GAITA-LOS GAITEROS DE LA FIESTA. (Fotografia de Alfonso)

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Anguaño nomase “Fiesta de la Natividad de la Virgen del Puerto” o “la melonera” dedicada a la Virxen del Puertu. Lo que son les coses, como llevante de la tumba el Antonio Flores nun da crédito.

Fino con yenda porque merezlo; “Post, agraciáu nuna tardi d’internet por pura casualidad!

 

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César Ordieres “El Mariñan” (1916-1964)

Caricatura CesarÑació nel añu 1916 en Castielllo la Marina – Villaviciosa, de familia humilde de neño sufrió delles privaciones, iba de Xixón a Castiello andando descalzu pa non gastar el calzáu, calzándose a la entrada de les poblaciones y que solo pudo asistir a la escuela durane seis meses.

Semeya de la coleución del Muséu del Pueblo d'Asturies donada por Mariano Castro, fízose na Fiesta'l Bollu de Madrid, nel añu 1916. Dende la manzorga Pepe Carmina, Juia Ordieres, el gaiteru Libardón, el tamboriteru Pepe L'Abadía,  Nieves Ordieres y el neñu César Ordieres.

Semeya de la coleución del Muséu del Pueblo d’Asturies donada por Mariano Castro, fízose na Fiesta’l Bollu de Madrid, nel añu 1916. Dende la manzorga Pepe Carmina, Juia Ordieres, el gaiteru Libardón, el tamboriteru Pepe L’Abadía, Nieves Ordieres y el neñu César Ordieres.

Con solo seis años de edá actuó como bailarín ante el Rey Alfonso XIIII en Madrid acompangáu del Gaiteru Llibardón y el Tambor de La Abadía.
Dempués de la guerra, nel año 1949, César formo parti de la Compañía de Arte Asturiano fundada por el barítonu Xixonés Antonio Medio onde alcontabense ente otros; la actriz Aurora Sánchez y los cantores d’asturianada José Moran y José González “El Presi ” col que mantendría una gran rellación llegando a ser el so gaitero oficial. Nel reparto taben también como actor el so sobrino Mariano Castro Ordieres, fundador de “los Xustos”, la so esposa María Ángeles Ceñal como actriz y el tamboriteru Senén Ordieres.

Grupo de Baile de la Compañía Asturiana Los Mariañanes al Tambor Modesto Alvarez a la Gaita Cesar Ordieres

Grupo de Baile de la Compañía Asturiana Los Mariañanes al Tambor Modesto Alvarez a la Gaita Cesar Ordieres

Los Mariñanes en el filarmonica

Desapaecida la Compañia de Arte Asturiano, César Ordieres, ya sin Antonio Medio, reorganizó la compañía col nombre de Compañía Asturiana “Los Mariñanes”, amestando a l’actriz Rosario Trabanco, L’actor cómico y monologista Donorino García y dende llueu al so gran collaciu José González “El Presi “. Foron diez años florecientes del teatro costumbrista asturiano, actuando en casi toles provincies, espoleados principalmente polos Centros Asturianos existentes.
A finales de 1959 disuelvese La Compañía Asturiana ‘Los Marñanes ” y César vese obligado a colar pa Venezuela con su esposa Maudilia y su hijo Cesarín. Instalense’n Caracas onde residía el so hermano menor Modesto dende facía unos años. Nel Centro Asturiano de la capital Venezolana ye nomáu Gaiteru Mayor y crea otra vez ellí la Compañía Asturiana de Comedias “Los Mariñanes “, onde también impartió clases.

Homenaje a Cesar Ordieres de mi padre en el Centro Asturiano en Gijón

Fallez el 28 de Xunetu de 1964, cuando solo contaba 48 años d’edad.
Dexó grabaos varios discos con José González “El Presi” y los Mariñanes.

Sin título

Rexistros sonoros na Biblioteca Dixital Hispanica:

1953 – Pericote de Llanes : danza popular asturiana ; Potpourrí asturiano

http://bdh.bne.es/bnesearch/detalle/bdh0000039589

1953 – Pasacalle de procesión : pasacalle ; Fandango asturiano : fandango

http://bdh.bne.es/bnesearch/detalle/bdh0000039594

1953 –  Cuando salí de Asturias : canción popular ; El pañuelín : estampa regional

http://bdh.bne.es/bnesearch/detalle/bdh0000043464

1953 – Voy pa Llanes : canción popular asturiana ; Toca la gaita : canción popular asturiana

http://bdh.bne.es/bnesearch/detalle/bdh0000044846

A falta de meyor estudiu de la figura de César Ordieres dexo esti post como homenaxe y recuerdu a esti gaiteru escaecíu.

GRACIES FONDERES A MARIANO CASTRO QUE FOI EL QUE ME APURRIÓ INFORMACIÓN Y ME DESCUBRIÓ A ESTI GRAN GAITERU.

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Colás el “Formigueru” 1876 – 1955

Semeya de Colás y el tamboriteru Payarón de la coleuciónde Gauson Fernade espublizada nel Cancioneru de la Gaita

Semeya de Colás y el tamboriteru Payarón de la coleución de Gauson Fernade espublizada nel Cancioneru de la Gaita

 Nicolás Alonso Muñiz “Colás el Formigueru” foi un gaiteru abondo reputáu na época clásica de l’asturianada (1920–1936) vivió na Bolgachina – Uviéu.

Semeya extraída de: Artículo;

Semeya extraída de:
Artículo; “Al son de la Gaita” de Alfonso Camín – Revista grafia “Estampa” 4/9/1928
http://hemerotecadigital.bne.es/issue.vm?id=0003396550&page=22&search=polenchu&lang=es

“Los Cuatro Ases” intentaron que grabare con ellos, magar que terminó siendo Marcelo del Fresno quién fixiera l’acompañamientu d’estos mayestros. Colás tamién yera acompañante musical habitual del cantor Prudencio Merino “Polenchu” de Grao, amás de amigu íntimu de Manuel Alonso “El Panaderu”, al que acompañó en toles sos grabaciones.

Semeya extraída de: Artículo;

Semeya extraída de:
Artículo; “Al son de la Gaita” de Alfonso Camín – Revista grafia “Estampa” 4/9/1928
http://hemerotecadigital.bne.es/issue.vm?id=0003396550&page=22&search=polenchu&lang=es

Según Oscar Roces, nel so llibru “La Asturianá” ñació n’Uvieu nel añu 1876.

El etnomusicólogo Hector Braga fexo trabayu de campo sobre’ “el formigueru” y relata sobre el; ” Hai una anécdota que fala de la so afición pola gaita, cuando me cuntaron familiares sobre un día que, habiendo veloriu en casa y siendo elli un guaje, metióse nun arcón a chiflar un pocu por una xiblata qu’elli mesmu ficiera”

El 4 de setiembre de 1928 espublízase una prestosa crónica d’Alfonso Camín sobro’l “Polenchu” y la asturianada, na revista gráfica “Estampa” onde aparez retratáu Colás: http://hemerotecadigital.bne.es/issue.vm?id=0003390717…

Gracies a les investigaciones d’Héctor Braga sabemos que morrio nel añu 1955.  Foi bon gaiteru, empayolaor, acompañante de cantores, punso clases de gaita y dexó descografía que lo atestigua poro Colás, como muchos otros, sigue encesa, escaecíu por una xeneración de gaiteros que solo piensa nel floréu de Remis Ovalle.

Lo que dexó Colás merez que lo documentemos, estudiemos y recordemos.

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Rexistros sonoros na Biblioteca Dixital Hispanica:
http://bdh.bne.es/bnesearch/detalle/bdh0000050834
http://bdh.bne.es/bnesearch/detalle/bdh0000039367

Del Fondu documental d’ Héctor Braga:
(digitalizaciones de los discos de pizarra de la coleución de Javier d’Arroes y Luis Estrada Fernandez)
http://www.goear.com/listen/f056a29/fandango-contradanza-colas-formigueru

Al son de la Gaita Asturiana
(Artículo sobre’l “Polenchu” y la asturianada con el Formigueru y el Payaron, na revista gráfica “Estampa” 4/9/1928)
http://hemerotecadigital.bne.es/issue.vm?id=0003396550&page=22&search=polenchu&lang=es

Mas documentos sobre Colas:

Región : diario de la mañana: Año II Número 351 – 1924 septiembre 4

12

12/07/1930 del Arxiu Nacional de Catalunya

“Un home amb una gaita i un amb un tambor participen en les Jornades Asturianes patrocinades pel comité de l’Exposició de Barcelona, al Poble Espanyol, a Barcelona”.

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Vanguardia del 15 de julio de 1930´. Cortesía de Fernando Entrialgo Vega

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Trescripción del Salton de Colás por Diego Pangua.

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Enllaz a Ca’l gaiteru de Diego Pangua falando sobre Colás el Formigueru

Esta entrada foi posible, gracies a una tardi de facebook compartida con Hector Braga, Luís Álvarez Pola, Luis Estrada, Fonsu Fernández y Gauson Fernande.

https://www.facebook.com/chus.solis/media_set?set=a.10203515349545646&type=1&notif_t=like

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Jose Luis Bulnes Verdayes – Luis Bulnes facedor de gaites.

Luis nel so taller de Bruselas.Luis nel so taller de Bruselas.

 

Jose Luis Bulnes Verdayes ñaz en Tarañu – Mestas de Con – Cangas d’Onis nel añu 1937. So güelu Jose Bulnes foi gaiteru. De neñu siguia a los gaiteros poles fiestes, tien bon recuerdu de Capilla pá de Jose Remis que tocaba tolos años na Feria de Corao. Luis pasaba hores viendo facer payueles a Salvador Marcos “El Conde” de Tarañu gaiteru y facedor de payueles que también empayolaba.

Pasen los años estalla la guerra, dempues ya nel añu 1964 tién que facer como muchos otros y emigra pa Europa, residiendo en Bruselas-Bélxica, ellí trabaya de moldeador de fundición.

Nel añu 68 n’una visita por Asturies, compra una gaita fecha n’ébanu anillada en boj al “Coyano” de Lieres por 6000 pesetes.

Ya en Bruselas coñoz al gaiteru Colás García y deprende a tocar con él asistiendo a les clases que pon nel coleutivu García Lorca.

Casi a la par coñoz a Florencio Arenas, facedor de gaites que emigra pa Belxica. Merca una gaita a Florencio a cambio de la de tién del Coyano y 2000 pesetes. Pasa munches hores nel taller de Florencio faciendo payueles y empayolando gaites.

Ponse a facer gaites y les tres primeres trailes p’Asturies a enseñailes a Jose Remis que-y da bones critiques.

Fai delles gaites por encargu y pon clase a los sos clientes. Toca pal baille nel coros y dances del coleutivu Blasco Ibañez de Comisiones Obreres, pero la so gran pasión ye l’Asturianada y sempre que puede acompaña a los cantores.

Contáuta cola cultura Nederlands y fai una xira pal Ministerio de la Cultura Nederlands con dos cantores. Fai amistad col luthier Nederlands Herman Dewit y especialmente con Victor Nerinckx al que visita frecuentemente.

Fai grabaciones para RTVE y sal n’una edición del programa “Vivir cada día”.

Nel añu 2004 torna y afincase en Tiuiya – Llangréu fasta la autualidá.

 

PUNTERU Y SOPLETE DE LUIS:

 

 

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DONACIÓN AL MUSÉU DE LA GAITA


“L’artesanu Chus Solís fexo ayeri donación al muséu d’un exemplar del manual tituláu “Instrucciones para tocar la gaita asturiana”, del tamién artesanu Andrés Menéndez Fernández. trátase d’un escritu impresu ensin fecha (de los años cincuenta) onde se despliquen les partes de la gaita y se ponen dalgunos conseyos pa facela ruxir.
El documentu ye, que sepiamos, el primeru n’Asturies que se para a describir téunicamente l’instrumentu y, anque ye curtiu, adelántase al primer métodu de gaita que sacare nos años ochenta’l gaiteru llaniscu Xuacu Amieva.
El nuesu agradecimientu a Chus Solís pola donación, que fai daqué más ricu al Muséu de la Gaita y al Muséu del Pueblu d’Asturies.”

Muséu del Pueblu d’Asturies, 18 de Febreru de 2014

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Gaita d’ébanu fecha por Florencio Arenas para Colás García

Gaita propiedá de Jose Luís Fernández Álvarez D’ébanu con anielles de marfil y hueso. Tién un preciosu vestíu fechu a manu con delles colgaxes per guapes. Foi restaurada una primer vegada por Diógenes García d’Uvieu y tá nun estáu impecable, exceutu el soplete que foi modificáu o non yea’l orixinal . Féxola Florencio Arenas para “Colás” natural de Cuérigo – Aller. Colás casouse en Levinco y coló pa Uviéu donde trabayo de condutor de tranvia y dempués d’ebanista nuna carpintería cerca Ventanielles. Deprendió a tocar la gaita con Antonio Menéndez Alonso “El pinche Viesca”. Ente los años 1963-1964 emigró pa Buselas donde tuvo de gaiteru nos grupos García Lorca y Puxa Asturias, dio también clases de gaita y deprendió a gaiteros como Toni Tamargo, torno pa Asturies en los 90 estableciéndose en Xixón fasta la so muerte alredeor del añu 1996. Colás vestía el mismo todas sus gaitas. Esta gaita foi un modelo poco vistu qu’Arenas deseño para un concursu de torneros cellebráu N’Uviéu.

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Colás García

 

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Gaita de Ca´l Gal.legu

Gaita de Ca´l Gal.legu, de Montarizu, braña de la parroquia Naraval, Tinéu. Proiedá de Pepín De Muñalén.
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Restos de la gaita de Nolo de Seaza – Grao

 

Esta gaita yea de la mió coleución y tien un gran valor sentimental porque foi propiedá de la persona que más me influyó pa deprender a tocar la gaita; Manolo García (Nolo de Seaza) tíu de mió má. Aunque existieron gaiteros profesionales na… zona tal como el Gaiteru les Curuxes, Nolo yera un gaiteru aficionáu. Cuando yo tenía ocho años Nolo ya regalara la gaita a Feli-Miguel, vecín qu’emigrara pa Madrid y esti dempués de todos estos años dió conmigo y regalomela pala coleución. Nolo dixome sempre que la gaita mercarala n’Uvieu, yo nun sei decir quien foi el facedor pero Luis Bulnes (facedor veteranu) piensa que podríe ser de Marcelo del Fresno. Nun tien el punteru, pero pa mi sigue siendo una gran ayalga.Ver más

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